Это интересно!

Профессиональные пожарные появились в России только в начале XIX века. В 1802 году император Александр I создал министерство внутренних дел, и с этого времени обязанностью полиции становилась не только борьба с преступностью, но и организация пожарной охраны. Крупные города делились на районы, которые тогда называли частями. В каждой из них действовали полиция и пожарная команда. В 1818 году указом императора было предписано «для каждой части определить количество пожарнаго инструмента, обоза, лошадей и фурманов, кои состояли бы в полном владении полиции; чтобы каждая часть имела свой дом, с нужными постройками, для помещения пожарнаго инструмента и обоза». Мещанская полицейская часть в Воронеже с пожарной каланчой Источник: TV-Губерния по материалам Центра противопожарной пропаганды и общественных связей Воронежской области

Немного истории. Кринолины - широченные юбки, в которых щеголяли барышни XVIII–XIX веков и которые, несмотря на красоту, стали причиной многих трагедий.Дело в том, что такой гигантский колокол с кучей тряпья контролировать было крайне сложно, а освещение в ту пору было свечным, и юбки регулярно загорались.Выскочить из платья было невозможно, поэтому некоторые женщины получали ожоги, несовместимые с жизнью. Эти случаи происходили так часто, что даже появилось выражение «кринолиновый пожар».Всего за одно десятилетие во второй половине XIX века от таких загораний погибло примерно 3 тысячи женщин! Т.е. в среднем сгорало по одной барышне в день А сколько еще отделывались ожогами!Что тут сказать - хорошо, что благодаря прогрессу и здравом смыслу современная мода и красота уже не требуют таких жертв. Источник: Магазин 01 | Пожарная безопасность для всех

"Когда человек, становится пожарным, его величайший подвиг уже совершён. Всё, что он делает после этого, находится в рамках его работы." Эдвард Крокер

В пожарных частях XIX века встречались такие должности, которые навсегда ушли в прошлое. Чем занимались эти люди? Чины:- брандмайор - начальник всех пожарных команд города;- брандмейстер - командующий части.Служители:- помощник унтер-офицера - командир роты по хозяйству;- рядовой пожарный - осуществлял работу по тушению огня, спасению людей;- мастер заливных труб - обеспечивал водой;- слесаря (мастер, ученик) - занимались починкой телег, оборудования;- кузнец - работал с железом, подковывал лошадей;- трубочисты (мастер, ученик) - выявляли засоры печных труб для профилактики пожаров;- коновал - обслуживал, лечил заболевших лошадей;- кучер или фурманщик - осуществлял доставку роты, средств тушения к месту происшествия.

История советских противопожарных плакатовСоветские плакаты - культовое явление. Созданные как инструмент пропаганды для формирования идеологически верных взглядов, они вобрали в себя характерные признаки прошлой эпохи. Всегда остроумные и оригинально исполненные, советские плакаты пользовались большой популярностью и народной любовью.Плакат явился самым доступным и мобильным видом искусства советских времен. За время войны агитационные плакаты адаптировались под ситуацию - стали обладать такими особенностями, как: острая подача информации, лаконичность, простые изображения, четкие призывы к действию.Большая доля советских плакатов несла информационный характер, наглядно показывая гражданам, как нужно поступить в той или ситуации. К ним можно смело отнести плакаты по пожарной безопасности. Уже тогда рисовали плакаты, пропагандируя пожарную безопасность для детей. Трудно переоценить пользу от плакатов пожарной безопасности. Они учили осторожному обращению с огнеопасными приборами, воспитывая в людях ответственность за свои действия, а также давали практичные рекомендации в случае пожара. Ежедневно попадаясь на глаза, они не могли оставаться незамеченными, и каждый знал, что делать в экстренной ситуации.Авторами плакатов были не только простые советские рабочие художники, но и именитые деятели искусства. Источник: ГУ МЧС России по Калужской области Большая коллекция совеских противопожарных плакатов в хорошем качестве на портале Пожарно-техническая выставка!

История создания ГАСИ:   Без гидравлического аварийно-спасательного инструмента сложно представить работу современного спасателя. ГАСИ необходим для ликвидации последствий чрезвычайных ситуаций: пожаров, завалов, аварий. Но так было далеко не всегда. В статье расскажем, как незаменимый инструмент появился и кем был создан.Прототип современного ГАСИ разработал американец Джордж Хёрст в 1961 году. Мужчина стал свидетелем страшной аварии во время гонок на болидах. Одна из машин была сильно смята, прибывшим на место спасателям, потребовалось больше часа, чтобы извлечь водителя и оказать ему помощь.В 60-е спасатели часто использовали для подобных работ бензорезы, но у них были недостатки. Например, громкий шум, который пугал пострадавшего, искры, способные спровоцировать пожар. Да и скорость спасательных работ была довольно низкая. Если бензореза под рукой не оказывалось, в ход шёл стандартный или универсальный лом (Hooligan). С таким помощником был велик риск нарушить устойчивость автомобиля и причинить пострадавшему ещё травмы.   Джордж решил создать свой инструмент — гидравлические кусачки. Разработанные разжим-кусачки оказались быстрее, тише, прочнее и универсальнее, чем стандартный набор инструментов, применяемый при работе на ДТП. Инструментом можно было пережимать, разжимать и даже приподнимать автомобиль.   Вскоре после разработки Джордж Хёрст нанял Майка Брика для продвижения и продажи разработанного инструмента. Новинкой заинтересовалась фирма Zumro ResQtec, как раз для использования в автогонках, а также пожарные подразделения для проведения спасательных работ на транспорте.   Интересный факт!   Пожарная служба Карлсбада, штат Нью-Мексико (США), купила кусачки от Хёрста в 1977 году и использовала их аж до 2012 года. В общественном сознании укрепилось образное наименование ГАСИ - «Челюсти жизни» («Jaws of Life»). Его придумал Майк Брик после того, как стал свидетелем разговора пожарных, один из которых сказал про инструмент: «Вырывал людей из пасти смерти». Словосочетание зарегистрировали как торговую марку фирмы Hurst products.Сейчас «челюстями жизни» называют все гидравлические аварийно-спасательные инструменты. Источник: ВДПО Марий Эл ВКонтакте    

Природа частенько преподносит нам сюрпризы. Одним из таких сюрпризов является огненный торнадо. Это редкое явление представляет собой огонь, который приобретает вертикальную завихренность. Он становится похож на столб огня, уничтожающий всё на своём пути.Древние люди, как вы знаете, были очень впечатлительными. Как только они видели дождь, засуху, молнию или торнадо, тут же появлялась новая легенда о разозлившихся богах. Самый большой страх у людей той эпохи вызывал конечно же огонь, уничтожающий всё на своём пути. Как только начинался лесной пожар, люди тут же придумывали пару-тройку легенд.Именно таким образом появились легенды об огненных демонах.Древние люди верили, что там где случился пожар — прошёл огненный демон, уничтожающий землю за грехи смертных. А если вдруг людям на глаза попадался огненный торнадо, то в этом случае они впадали в буйство молитв, веруя, что это сам Демон поднялся из преисподней.Огненный смерч чаще всего образуется из-за лесных пожаров. Этот тип явлений обычно возникает, когда интенсивное восходящее тепло и турбулентные условия ветра объединяются, чтобы образовать водовороты воздуха.Огненные смерчи достигают от 10 до 50 метров в высоту, несколько метров в ширину и продолжаются всего несколько минут. Однако за это короткое время они способы нанести значительный ущерб.Огненный смерч состоит из сердечника и вращающегося воздуха. Ядро типичного огненного смерча имеет ширину от 30 до 91 см и высоту от 15 до 30 м. Именно ядро горит огнём и его мы видим. Частенько в смерчи попадает горящий мусор и горючие газы, такие смерчи ещё более опасны.К счастью, встретиться с таким смерчем у нас шансы очень малы. Это редкое природное явление, которое чаще всего встречается в засушливых странах. ИСТОЧНИК: ВКонтакте

Исторически пожарный — начальный чин в пожарной охране, имеющий специальную подготовку по тушению пожаров. Первоначальное название — «огневщик», затем — «пожарный служитель».Впервые применительно к названию представителя профессии слово пожарный было официально введено в русский язык в 1881 году посредством усечения слова «служитель» из вышеприведённого словосочетания. Источник: Вконтакте

Впервые пожарный музей в Кирове был открыт в 1920 году.В начале ХХ века решение о необходимости создания музея было принято, найдено помещение при пожарной части №2 в г. Вятке. По инициативе брандмайора Никифорова Николая Зиновьевича, силами пожарных, был организован музей пожарной охраны. Заведующий делопроизводством пожарной канцелярии Шумилов Игнатий Васильевич собирал материалы и фотодокументы по истории становления и развития пожарной охраны города и губернии. Собраны уникальные экспонаты и пожарное оборудование по всей губернии: огнетушители, пожарные кожаные рукава, пожарогазы, стволы, гайки разных видов и марок, и прочее.Были представлены различные документы, книги, картины.1 августа 1920 г. состоялось торжественное открытие музея пожарной охраны. Необходимо уточнить, что помещение музея было функциональным и не мешало работе пожарной части, одновременно являясь канцелярией части.Ежедневно через неё проходило множество людей, которые косвенно, не являясь экскурсантами, были невольными посетителями музея, что естественно было отрадно. Экскурсии для населения и слушателей пожарно-технических курсов начальник Губернского пожарного управления проводил сам.p.s. К большому сожалению, последующие тяжёлые времена для нашей страны (в том числе Великая Отечественная война), не позволили сохранить помещение музея, его работу. Безвозвратно были утрачены собранные ранее по всей губернии экспонаты.По материалам книги "За дымкой Вятского края. История пожарного дела Кировской области"

Легенда о том, как икона спасла Гостиный двор от страшного пожара в 1862г.: Пожар уничтожил Апраксин двор и уже подбирался к Загородному проспекту и Гостиному двору. Купцы, боясь разорения, умоляли духовенство совершить крёстный ход с чудотворной иконой Коневской Божьей матери вокруг рядов. И произошло чудо, огонь стих. В благодарность за это купцы на свои деньги построили новое каменное здание для подворья по проекту архитектора Ивана Слупского. Храм освятили 15 декабря 1866г. Справка: Чудотворная Коневская икона Божьей матери доставлена с Афонской горы в 1393г. преподобным Арсением Коневским. Икона эта очень древняя и имеет интересную историю. У истоков истории Арсений, прожив в посте и молитве на Афоне три года, испросил благословения вернуться на землю русскую, чтобы воскресить подвиг иночества. На благое дело его благословил игумен Афонского монастыря Иоанн Зидон. И не только благословил, но и вручил чудотворную икону Божьей матери. С разрешения архиепископа Новгородского и Псковского Иоанна, Арсений основал на о. Коневец, на Ладоге, монастырь Пресвятой Богородицы, главной реликвией которого стала икона, привезённая им с Афона. Силу и благодать чудотворной иконы познали и дети, и взрослые. Люди почитали её, как защитницу острова. Легенда о том, как икона спасла остров Коневец Есть легенда, что когда шведы напали на Карелию и хотели разграбить монастырь, то в одночасье началась страшная буря, и прогремел сильнейший гром, от которого лёд на Ладоге растрескался, и враги не смогли добраться до острова. В 1610г. шведы всё-таки захватили остров. Но братия успела спрятать икону и переселилась в Новгород. Коневский монастырь был восстановлен по приказу Петра I в 1718г. после того, как он отвоевал эти земли. Но до 1799г. икона оставалась в Новгороде. В этот год Святейший Синод постановил – возвратить чудотворную икону на остров. Сегодня чудотворная икона находится в монастыре Новый Валаам в Хейнявеси. Повез её Коневский строитель Варфоломей через Петербург, где была заказана для неё позолоченная серебряная риза. Делали её два месяца, и за это время много чудесных исцелений произошло от иконы. Петербуржцы захотели иметь такую икону у себя. Братия пошла им навстречу и заказала копию Коневской иконы Божьей матери. Источник: "Наследие Петербурга"

В 1911 году в Ярославле на смену деревянной каланче была построена новая каменная башня в стиле модерн. Архитектор Григорий Саренко превратил ее в настоящее произведение искусства. Строгие, прямые линии делали ее очень выразительной, похожей на крепость или дворец. Пьедесталом служило прежнее двухэтажное здание пожарного депо, на котором до 1908 года стояла деревянная каланча. Возвышается каменная башня на 30 метров в высоту. Стоявшие на дозоре едва заметив в какой-либо части города дымок, вывешивали на специальных кронштейнах определенное количество хорошо видных отовсюду сигнальных шаров: их число указывало, в каком из городских районов возникла опасность. Ночью включались электрические светильники. Как и в наше время, в начале века пожарные не только тушили огонь, но и помогали при обрушении зданий, падениях в ямы или колодцы и при других происшествиях в воде. До 1950 года башню также использовали как оповестительный сигнал для школьников: когда столбик термометра опускался ниже отметки –25°C, на каланче вывешивали специальный флаг, предупреждающий об отмене занятий. С появлением телефонов и пожарных сигнализаций в 1974 году на вышке перестали нести вахту за ненадобностью. С момента своей постройки пожарная каланча, стоящая на Красной площади Ярославля является одной из главных достопримечательностей города. Больше интересного о пожарной каланче в г. Ярославле на нашем портале в разделе Муеи и памятные места: https://вдпо.рф/place/518 Источник

Пожарные не только в Москве, но и в других городах привлекались к участию в массовках театральных постановок. Правда, происходило это не столь долго. Произошел один забавный случай. В одном из спектаклей в московском театре пожарных загримировали в чертей, одели в костюмы. И вдруг во время спектакля поступает сигнал – пожар. И вот эта бригада пожарных побежала тушить огонь в костюмах чертей. Выбежали из театра, сели на телеги и помчались на пожарном обозе. Представьте реакцию жителей города! Вот что об этом пишет В.А. Гиляровский в рассказе "Пожарный" ("Москва и Москвичи"): "...Чего - чего не заставляло делать пожарных тогдашнее начальство, распоряжавшееся пожарными, как крепостными! Употребляли их при своих квартирах для работ и даже внаем сдавали. Так, в семидесятых годах обер - полицмейстер Арапов разрешил своим друзьям - антрепренерам клубных театров брать пожарных на роли статистов... В Петровском парке в это время было два театра: огромный деревянный Петровский, бывший казенный, где по временам, с разрешения Арапова, по праздникам играла труппа А. А. Рассказова, и летний театр Немецкого клуба на другом конце парка, на дачах Киргофа. В одно из воскресений у Рассказова идет "Хижина дяди Тома", а в саду Немецкого клуба - какая - то мелодрама с чертями. У Петровского театра стояли пожарные дрот с баграми, запряженные светло - золотистыми конями Сущевской части. А у Немецкого клуба - четверки пегих битюгов Тверской части. Восемь часов. Собирается публика. Артисты одеты. Пожарные в Петровском театре сидят на заднем дворе в тиковых полосатых куртках, загримированные неграми: лица, шеи и руки вычернены, как сапоги. Оркестр уже заиграл увертюру, как вдруг из Немецкого клуба примчался верховой - и прямо к брандмейстеру Сущевской части Корыто, который, как начальство, в мундире и каске, сидел у входа в театр. Верховой сунул ему повестку, такую же, какую минуту назад передал брандмейстеру Тверской части. Выскочил Корыто - и к пожарным: - Ребята! Сбор частей! Пожар на Никольской! Вали, кто в чем есть, живо! И Тверская часть уже несется по аллеям парка и далее по Петровскому шоссе среди клубов пыли. Впереди мчится весь красный, с красным хвостом и красными руками, в блестящем шлеме верховой на бешеном огромном пегом коне... А сзади - дроги с баграми, на дрогах - красные черти... Публика, метнувшаяся с дорожек парка, еще не успела прийти в себя, как видит: на золотом коне несется черный дьявол с пылающим факелом и за ним - длинные дроги с черными дьяволами в медных шлемах... Черные дьяволы еще больше напугали народ... Грохот, пламя, дым... Бешено грохочут по Тверской один за другим дьявольские поезда мимо генерал - губернаторского дома, мимо Тверской части, на которой развевается красный флаг - сбор всех частей. Сзади пожарных, стоя в пролетке и одной рукой держась за плечо кучера, лихо несется по Тверской полковник Арапов на своей паре и не может догнать пожарных... А на Ильинке красные и черные черти уже лазят по крыше, среди багрового дыма и языков пламени. На другой день вся Москва только и говорила об этом дьявольском поезде. А через несколько дней брандмайор полковник Потехин получил предписание, заканчивавшееся словами: "...строжайше воспрещаю употреблять пожарных в театрах и других неподходящих местах. Полковник Арапов".

Семаргл – славянский бог первородного огня и плодородия, бог-вестник, способный объединять и умножать силы всех Сварожичей. По одной из версий Семаргл огнебог является первым Сварожичем, то есть страшим сыном Сварога, рожденным от удара небесного молота об Алатырский камень. По другой версии Семаргл является вторым после Хорса сыном бога-кузнеца. Однако практически все исследователи древнеславянской культуры сходятся на том, что Семаргл наряду с рожденными гораздо позже Перуном и Велесом относится ко второму поколению Ясуней, то есть к поколению, которое наши предки называли «боги-сыновья».Семаргл считался покровителем воинов, ведь именно огонь является силой, способной зажечь сердца героев и повести их на битву. Наконец, пламя часто использовали, чтобы сжечь сухую траву, а полученную золу применяли как удобрение — поэтому в некоторых трактовках Семаргл выступает как покровитель плодородия и благоденствия.С Семарглом связано множество легенд, повествующих о том, как он неоднократно помогал тому или иному богу (Сварогу, Перуну) в битве с силами тьмы. Долгое время (до рождения Перуна) Семаргл выступал в роли главного защитника Прави. При этом по всей вероятности в воинской доблести он не уступал Перуну. Однако в отличие от остальных богов Семаргл имел две отличительные черты. Он, во-первых, достаточно часто выступал в роли вестника богов, передавая в мир Яви ту или иную информацию. Во-вторых, Семаргл имел уникальную способность концентрировать в себе и усиливать мощь всех богов. Если Семаргл появлялся на поле боя, то мощь Ясуней многократно возрастала и они обязательно побеждали.Семаргл огнебог вместе со Сварогом участвовал в Изначальной битве света и тьмы, которая раз и навсегда очертила границы славянского мира, четко отделив друг от друга Правь, Явь и Навь. По некоторым легендам, вместе с этими богами в битве также участвовали Стрибог, Даждьбог и Хорс.Семаргл Сварожич (то есть сын Сварога) исконно почитался славянами наряду с Перуном и Велесом. Нередки в средневековых хрониках (например, в «Славянских хрониках» Гельмольда) упоминания о том, что кумир Семаргла всегда ставится по правую руку от кумира Перуна. В связи с этим фактом и при учете множества боевых фольклорных сцен, в которых участвует Семаргл, логично предположить, что этого бога также считали покровителем битв и воинов. Кроме того, Семаргла почитали как бога Луны и огненных крад.Сохранились сведения о том, что Семаргл мог менять свой облик. Иногда он представал перед людьми в виде молодого (или немолодого) воина, окаймленного языками чистого Ирийского пламени. Но гораздо чаще Семаргла видели в облике большого крылатого пса, за которым оставался огненный шлейф. Именно изображение Семаргла в виде пса считается наиболее верным.Любопытно, что этимология имени Семаргла до сих пор остается предметом жесточайших споров. Некоторые исследователи предполагают, что Семаргл был семеричной сущностью и воплощал в себе сразу семерых верховных богов, отсюда, якобы, и происходит его имя, корень которого сродни корню слова «семь». Эти же ученые полагают, что кумиры, посвященные Симарглу, имели семь условных «лиц». Другие исследователи полагают, что это имя происходит от персидского слова Симург, обозначающего некую сказочную птицу.Воплощениями Семаргла в земном мире являются Рарог (огненный сокол победы) и Финист (пламенный сокол битвы). Важно понимать, что наряду с другими функциями, Семаргл всегда выполнял роль хранителя первозданного огня, который питает жизнью весь мир. Поэтому Семаргла почитали также и как бога домашнего очага. День Семаргла, огненный праздник, отмечается 14 апреля.Символом Семаргла считалась руна Волка (или собственно руна Семаргла), а также условное изображение крылатого пса или изображение Рарога (знамя Великого князя Владимира Святославича). Вместе с тем, следуя сакральной эмблематике Семаргла, как образа первородного огня, его символом можно считать стилизованные языки пламени.Также не стоит под словосочетанием Щит Семаргла понимать какой-то сакральный символ. Ни о каком щите Семаргла в славянских легендах упоминания нет. Очевидно, так гораздо позже стали называть обыкновенный боевой щит с изображением огнебога. Сам славянский бог Семаргл никаких щитов никогда не носил.  Источник: https://vk.com/rodnoveru_sayan

Стационарные светильники на московских улицах начали устанавливать с 1730 года. Первых фонарщиков, обслуживающих фонари, назначили из пожарных. Заправлялись эти фонари конопляным маслом, что было совсем невыгодно государству. Дело в том, что конопляное масло хорошо подходило для пищи, а фонарщики этим пользовались и подворовывали. Естественно, это приводило к тому, что фонари светили тускло. В XIX веке стали использовать спирт, но можно догадаться, что лучше от этого не стало. Фонарщики сильно напивались и с трудом добирались до последнего фонаря. Отсюда и взялось выражение «допиться до фонаря». Источник ВКонтакте

300 лет назад произошёл монументальный пожар из-за нарушений при устройстве и эксплуатации печей.28 ноября 1734г. при отливке «Царь-колокола» в Москве на Ивановской площади Кремля вышли из строя 2 из 4х литейных печи. Металл стал вытекать на землю. Чтобы восстановить процесс и отремонтировать печи, плавку направили в запасные «печуры». В это время произошёл взрыв, сгорели почти все деревянные конструкции.Через 3 месяца приступили к новой отливке. Для предотвращения пожара литейщики вокруг печей поставили 400 человек с пожарными трубами. Плавка продолжалась более часа и прошла без происшествий.Изготовление гигантского «Царь-колокола» весом более 200 т. и высотой более 6м. было завершено 25 ноября 1735г. Правила пожарной безопасности при устройстве и эксплуатации печей проверены временем! Актуальны и сегодня! Помни, соблюдай! Всё о безопасном устройстве и эксплуатации печного отопления вы можете узнать ЗДЕСЬ Источник: ГУ МЧС России по Нижегородской областиБезопасность начинается с тебя!

48-метровая башня возведена в 1912 году. Историческим зданием жители и гости города любуются до сих пор. Сегодня здесь располагается пожарно-спасательная часть №8. Пожарная каланча — самая высокая достопримечательность Рыбинска. Её стройный профиль величаво возвышается над окрестными домами, которые по сравнению с башней кажутся совершенно незначительными. Туристы, видевшие этот памятник архитектуры воочию, удивляются не только её высоте, но и необычной архитектуре. На момент своего создания в начале XX века каланча считалась уникальным сооружением. Во-первых, она была построена по особой каркасной технологии, которая до этого не использовалась в Российской империи. Во-вторых, она обладала огромной выстой в 48 метров. На тот период пожарных конструкций с подобными параметрами по стране было не больше десятка. В-третьих, история её создания тоже не вполне обычна. Сооружение было построено в 1912 году, когда город в нём уже фактически не нуждался. О пожарах сообщали посредством телефонной связи или электрической сигнализации. Но тогдашний городской голова Константин Расторгуев настоял на том, чтобы в Рыбинске была восстановлена специальная смотровая башня. Дело в том, что на месте, где сейчас располагается памятник, в XIX веке находилась пожарная часть с каланчей. Здания были построены в период 1842-1871 годов. Справка: 1-я каланча в Рыбинске была деревянной и стояла с 1827 на другом месте, в 1947 г. её разобрали.К 1842 г. построили каменную полицейскую часть с пожарным двором и 2-й каланчой, основание которой и сегодня служит основанием 3-й каланчи.В 1870-1871 гг. к зданию полицейского управления пристроили двухэтажную каменную пожарную часть, во дворе соорудили каменные навес для инструментов и конюшню.В 1911 году в каланче возник пожар. За 3 часа, пока не потушили, сгорела часть архивных дел полицейского управления и обгорели деревянные части каланчи (они, конечно, были).Через 2 месяца после события городская дума приняла решение строить новую каланчу на месте обгоревшей. Реализовали это решение в середине августа 1912 года. Ходили слухи, что пожар начался из-за непотушенного окурка, который по случайности обронил один из доблестных огнеборцев. И вот в Рыбинске появляется новая смотровая башня. Да ещё какая! Стройная, устремлённая ввысь, конструкция радовала глаз идеальными формами и сдержанным, элегантным убранством. Она была построена уникальным для того времени способом. Основу здания составил каркас из бетонных колец, пересыпанных в полостях камнями и битым кирпичом. Сооружение имело пять ярусов. Самый нижний был исполнен в форме полукружия, верхние имели квадратную форму. Автором такого необычного стилистического решения стал местный архитектор И.К. Хотин. 24 часа в сутки в башне дежурили смотрители. Каждый час они поднимались на самую высокую башню города и осматривали город. В советский период функциональность здания не поменялась. Здесь по-прежнему размещалась пожарная часть. В 1970-е годы рядом с уникальным архитектурным комплексом появилось ещё несколько кирпичных зданий — жилые дома и гаражи. После реставрационных работ, проведённых в 2007 году, пожарная каланча в Рыбинске находится в идеальном состоянии.

В Российской империи добровольцам из вольных пожарных дружин оплачивали проезд на пожар на извозчике. Но попытка выдавать пожарным наличные деньги провалилась, они их просто пропивали. Тогда придумали жетоны на проезд. Для примера - жетон Смоленского вольного пожарного общества. Извозчик потом мог обменять эти жетоны в кассе Смоленского пожарного общества на наличные деньги по номиналу. Все жетоны идут со сквозной нумерацией. Практика использования подобных жетонов имела место во многих других городах, где были пожарные общества. На фото: Жетон Смоленского Пожарного Общества

Било — древний сигнальный инструмент, изготовленный из дерева или железа. Звук извлекается посредством удара палкой или специальным молотком по поверхности инструмента. Производимый звук служит сигналом для оповещения жителей населённого пункта о каком-либо событии: пожаре, нападении врага, смерти одного из жителей и т. п.Впервые било начали использовать на Руси в конце десятого века одновременно с заимствованием всего строя византийского богослужения. Инструмент был назван «било» по корню слова «бить» и первоначально изготавливался из дерева, а его металлический аналог назывался «клепало». Согласно некоторым источникам, в Киевской Руси не было тех пород дерева, из которых можно было бы создавать звучные инструменты, поэтому были более распространены железные или медные клепала. По звучанию качественное медное било очень похоже на колокол, но гораздо богаче по способу извлечения звука и при работе мягкой колотушкой не даёт резкого звона при ударе. Музыкальный инструмент из набора разнотоновых бил называют «била». Первое упоминание била связано со смертью Св. Феодосия Печерского, игумена монастыря (1062—1074 гг.): После пяти дней болезни, он наказал братии вынести его во внутренний двор. Приблизительно в седьмом часу вечера братья положили его на салазки, вывезли и поставили его перед храмом. Там он попросил созвать всех монахов. Чтобы исполнить его просьбу, стали ударять в било". В том же году било упоминается ещё раз, но уже в связи с менее печальными обстоятельствами. В повествовании о монахе Матфее Прозорливом сказано, что он, выходя из церкви «седе, опочивая под бúлами». В XX и в начале XXI века сохранялось в России на некоторых предприятиях в виде висящего на цепи отрезка рельса, служащего для подачи сигнала о тревоге.

Утверждается, что «греческий огонь» был изобретением Каллиника, архитектора из Гелиополя или Баальбека в Сирии. Эту полужидкую смесь, известную в то время под названием «морской огонь», было в высшей степени трудно погасить, а вода делала ее только еще более опасной. Свою формулу Каллиник передал императору Константину Погонату, с целью использовать его против арабов, осаждавших в то время главный город Византии — Константинополь. Новый состав был весьма результативно использован уже в следующем, 674 году н. э., когда с его помощью удалось уничтожить флот сарацин. Император приказал снабдить метательными трубами быстроходные парусные суда. Погасить «греческий огонь», попавший на деревянные части вражеских кораблей, было в высшей степени трудно; подходящими средствами для этого считались тогда лишь уксус, вино или песок. Большие усилия прилагались к тому, чтобы сберечь эту государственную тайну, так что даже рецепт изготовления смеси не был записан. Император Константин VII Порфирородный писал своему сыну, что тот обязан «в первую очередь направить все свое внимание на жидкий огонь, выбрасываемый посредством труб; и ежели осмелятся спросить у тебя об этой тайне, как это часто случалось со мной самим, ты должен отказаться и отвергнуть любые мольбы, указав, что данный огонь был дарован и объяснен ангелом великому и святому христианскому императору Константину». Свой наказ он сопровождает страшными угрозами в отношении всякого, кто осмелится раскрыть тайну. Другие подробности о методах использования этого «морского огня» встречаются в конце IX столетия в сочинениях императора Льва VI, известного также под именем Философ, где утверждается, что искусственный огонь следует извергать при помощи сифонов. Эти сифоны изготавливались из бронзы и размещались на носу всякого военного корабля и были защищены деревом. Кроме того, Лев IX в своем трактате «Тактика» предписывает офицерам применять недавно изобретенные ручные трубы, причем извергать огонь из них рекомендует под прикрытием железных щитов. Дочь императора Алексея I Комнина, принцесса Анна Комнина, в книге о жизни своего отца сообщает нам много важного о военных орудиях. В этой работе, озаглавленной «Алексиада», она утверждает, что клейкую смолу ели и других вечнозеленых хвойных растений необходимо истолочь и смешать с серой. Когда эта смесь будет выдуваться через пустотелые тростниковые трубы сильным и непрерывным потоком воздуха, зажигаясь на выходе, то длинные языки пламени спалят лица врагов подобно вспышкам молний. Однако принцесса опускает самое важное, по сути сохраняя тайну. На раскрытие этой загадки было потрачено много времени и сил. Френсис Гросе в своих «Военных древностях» пишет, что в состав греческого огня входили битум, сера и сырая нефть, однако полковник Хайм в книге «Происхождение пороха» делает предположение, что недостающим ингредиентом является негашеная известь. Он указывает, что сырая нефть или любое подобное ей вещество не было продуктом, распространенным в Византии, и его следовало импортировать, причем в первую очередь — из арабских или сарацинских стран. А это значит, что о его использовании враги вскоре догадались бы. В то же время негашеную известь, не возбуждая ничьих подозрений, могли легко приготовить мастера, занимавшиеся строительством. Причем реакция, протекающая при контакте этого вещества с водой, приводила бы только к повышению температуры горения. В 1939 году немецкий автор Альберт Хаусенштейн заявил, что проводимые им эксперименты с негашеной известью, серой и сырой нефтью оказались успешны, однако другие экспериментаторы позднее указывали, что практика доказывает неэффективность этого состава, поскольку процесс гашения извести выделяет недостаточно тепла для испарения и зажигания сырой нефти. Нефть обволакивает частицы негашеной извести и препятствует ее реакции с водой. Тем не менее непосредственное зажигание состава оказывается вполне эффективным. Тайна этого состава, скорее всего, никогда не будет раскрыта, что, тем не менее, не является значительной потерей, поскольку современные методики и без того переводят в категорию забав то, что некогда являлось эпохальным открытием и, в числе прочего, на долгие годы обеспечило существование Византийской империи.

Одно из Семи чудес Древнего мира – Храм Артемиды был построен в V веке до н. э. в греческом городе Эфесе на побережье Малой Азии (сегодня это турецкий город Селчук). По верованиям древних греков, богиня Артемида заботилась обо всем, что растет на земле. Она даровала счастье людям в браке, благословляла рождение детей. Греческие женщины и мужчины любили величественный храм с колоннами, где они поклонялись статуе Артемиды, и с удовольствием показывали его приезжим. Но жил в Эфесе человек, который решил уничтожить святыню. В 560 году до н. э. знаменитый лидийский царь Крёз, владелец несметных богатств, захватил город Эфес. Несмотря на скупость, он не жалел денег на развитие города. При нем Эфес достиг вершин благополучия. Крёз относился к жителям благосклонно, он отдал личные средства на строительство нового храма для богини Артемиды. В Британском музее и поныне находятся колонны главного фасада храма, украшенные рельефами. На них сохранились памятные надписи самого Крёза. Проект храма разработал архитектор Херсифрон из Кносса. При нем были возведены стены храма и установлена колоннада. После смерти зодчего строительство продолжил его сын Метаген, а заканчивали постройку архитекторы Пеоний и Деметрий. Этот огромный беломраморный храм не имел аналогов ни в одной земле Древнего мира. Своими размерами и отделкой он поражал воображение граждан, статуя Артемиды, сделанная из золота и слоновой кости, вызывала всеобщее восхищение. Длина храма составляла 105 метров, ширина – 51, а высота колонн достигала 18 метров. Храм Артемиды использовался не только для религиозных церемоний, он стал также местом проведения разных торжественных мероприятий. Жители Эфеса любили свой храм, гордились статуей Артемиды. В праздники весны и урожая они приходили в храм, приносили богине свои дары, устраивали спортивные состязания, танцы, пели песни в ее честь. Среди жителей был молодой человек по имени Герострат. Сведения о нем до нас донес древнегреческий историк Феопомп. Герострат с детства участвовал в торжественных обрядах, знал все их таинства. Но, в отличие от других, статуя богини не вызывала у него чувства восторга и гордости. Он не умел толком ничего делать – ни строить, ни ваять в камне, ни выступать с речами, зато был честолюбив без меры, жаждал славы. Его раздражали чужие богатства и слава. Не раз в полном одиночестве он приходил к храм, молча смотрел на Артемиду, пытаясь понять: почему ее так любят, за что приносят дорогие подарки? Тогда у него созрело желание уничтожить статую богини и храм, посвященный ей. Тогда все узнают о нем, и он станет знаменит. Темной ночью 21 июля 356 года до н. э. жители Эфеса крепко спали, и Герострат, взяв вязанку хвороста, отправился к храму. Он начал обкладывать хворостом стены храма. Большой огонь, по его замыслу, должен был охватить все сооружение. В его пламени должна была погибнуть богиня плодородия. Если она всемогуща, то выберется из горящего здания. А если не выберется, то она не всемогуща… Герострат поднес пламя от горевшего светильника к кучке сухой соломы. Она моментально вспыхнула. Огонь перебрался на ветки сухого хвороста. Скоро все горело вокруг. Герострат отошел в сторону. Он любовался делом своих рук: хворост трещал, языки пламени лизали колонны, огонь пожирал деревянные ступени, жертвенные площадки, ворвался внутрь храма. Налетевший ветерок поднял пламя вверх к крыше. Опьяненный разгоравшимся пожаром, отблесками яркого пламени, Герострат начал плясать. Он выкрикивал: «Теперь все узнают про меня, что это я, Герострат, отважился сжечь храм Артемиды. Мое имя останется в веках»… Храм сгорел, пожар потушить не смогли. Жрецы и весь народ были в ярости. Кто осмелился посягнуть на самое святое для греков? Кто?! Только варвар! Они потребовали отыскать поджигателя. Герострата быстро нашли, он и не думал прятаться. Ему хотелось, чтобы жители Эфеса собрались на площади перед сгоревшим храмом и выкрикивали его имя. Но все произошло по-другому. Его привели в подземелье и стали допрашивать. Он сознался в содеянном, но палачи продолжали его пытать, чтобы выяснить истинную причину столь ужасного поступка. Герострат, как заведенный, повторял одно и то же: он хотел прославиться, чтобы имя его осталось в веках. Судьи приговорили его к смерти, а имя велели вычеркнуть из списка жителей города и никогда не упоминать его. На другой день глашатаи бегали по Эфесу и собирали народ. Они выкрикивали, что если кто произнесет имя Герострата, то поплатится жизнью. Этот приказ не был выполнен. Имя Герострата, наоборот, укрепилось в сознании ошеломленных людей. А историк Феопомп сделал в своих трудах специальную запись, тем самым увековечив имя этого человека в истории. Тщеславный Герострат добился своей цели – он прославился в веках. Его имя и преступление, которое он совершил, знает каждый школьник, изучающий историю Древней Греции.